卢布林消失的犹太人，为欧洲敲响警钟
**编者按：** 在波兰东部的卢布林，时间仿佛凝固于一场无声的告别。这里曾是欧洲犹太文明的心脏，学者如云、书声琅琅，街头弥漫着智慧与生活的气息。然而，战争的铁蹄碾碎了这一切——43,000名犹太人几乎消失殆尽，只留下空洞的建筑与风中低语的记忆。今天的卢布林，五星酒店矗立在昔日神学院的遗址上，犹太餐厅供应着传统的“平安套餐”，但餐桌上永远缺席了本该坐在那里的人。这座城市成了一座活着的纪念碑，提醒我们：文明可以多么辉煌，又能多么脆弱。当仇恨的阴影再次在欧洲游荡，卢布林的沉默更像一声惊雷。让我们走进这篇文字，触摸历史的伤痕，并记住：有些消失，不是为了被遗忘，而是为了被永远凝视。
走进波兰东部的卢布林，有点像探访庞贝古城。这座老城——紧凑、复杂、带着迷人的岁月痕迹——有着与克拉科夫一样萦绕心头的氛围，比重建的华沙更显真实。但总有什么东西缺失了，你能感觉到。战前，卢布林的犹太人口高达43,000人。如今，只剩下40人。建筑犹在，但它们的功能已永远消失，取而代之的是一种可感知的空缺。
卢布林曾是犹太生活的中心，欧洲最重要的中心。从16世纪起，这里遍布着犹太经学院和犹太会堂，拉比、哲学家和出版社云集。犹太人的“四省议会”就在卢布林运作，它是该国所有犹太人的有效管理机构。这里有犹太学校、犹太餐厅、犹太裁缝店、犹太医院。诺贝尔奖得主艾萨克·巴什维斯·辛格在他的小说《卢布林的魔术师》（他的父亲就是该地区的一位拉比）中，曾这样描述这里曾经的气氛：
然而，一旦纳粹掌权，卢布林也成了纳粹“总督府”辖区内第一个遭受“莱因哈德行动”——“犹太人问题的最终解决方案”——的城市。不仅其犹太人口被无情灭绝；几乎整个犹太区都被纳粹用炸药摧毁，他们决心不让犹太卢布林留下任何痕迹。
如今，幸存下来的少数遗迹成了卢布林旅游业的一部分。我入住的四星级伊兰酒店，就以犹太酒店自居（餐厅提供“平安套餐”前菜，如鲱鱼、碎肝和配无酵饼丸子的鸡汤）。它坐落于前“卢布林圣贤学院”的漂亮老建筑内，该学院于1930年开业，在短暂而注定毁灭的十年里，曾是“世界上最大、最负盛名的拉比学校”。
附近是古老的犹太公墓，那里除了杰出的拉比和塔木德学者的坟墓，还有其他希伯来语墓碑，像失事的船只般破碎散落，被荒芜的灌木丛掩盖。伊兰酒店旁边是该市最后一座仍在使用的犹太会堂，曾被纳粹洗劫，但在2005年修复并重新开放。酒店工作人员随时可以给你钥匙，让你坐在其简朴、高窗的礼拜堂里，里面有枝形吊灯、门柱圣卷、九灯烛台和约柜。事实上，它什么都有，除了会众。
在卢布林，没有人比托马什·彼得拉谢维奇更清楚这一点。他是当地“NN剧院”的创始人，今年70岁，该机构设在格罗德兹卡门——曾经是中世纪犹太世界和基督教世界之间的城市分界。早在20世纪90年代，身为导演的彼得拉谢维奇本想把它建成一个简单的戏剧空间。但有一天，当他对自己所在的城市产生了一种压倒性的认识时，一切都改变了。如果失去的犹太人口曾是卢布林文化如此重要的一部分，为什么彼得拉谢维奇自己这一代人对它知之甚少？为什么共产主义政权通过掩盖事实，实际上与纳粹合谋？他决定，NN将致力于恢复对犹太卢布林的记忆，并将那些消失的犹太人——作为个体——从第二次湮没于历史中拯救出来。
实际上，这远不止意味着偶尔的展览或舞台剧。彼得拉谢维奇致力于一个持续的质疑、记录和整理关于消失社区信息的过程。NN看起来颇像斯塔西档案馆，一排排完全相同的文件夹塞满了书架。该市大约1,500个消失的犹太家庭各有一个文件夹，该市43,000名被谋杀的犹太居民每人也有一个文件夹。有些载有详细信息——大约900个家庭和该市一半的犹太人现已记录在案——而有些文件夹仍然是空的。彼得拉谢维奇承认，其中许多注定会一直空着。偶尔，某个人的回忆中会简单地提到一个犹太人，没有名字，但也会为他们创建一个文件夹。这就是托马什·彼得拉谢维奇所称的NN“记忆方舟”。
除此之外，还有5,000份录音可以在一个特殊的听音室访问：消失的犹太理发师、鞋匠、冰淇淋店、面包店的口述历史，或是试图重现被摧毁的犹太街道的声音景观。每年3月16日，为了纪念1942年卢布林隔都的毁灭，NN会组织一场纪念活动——“光与暗之谜”——会上会念出死者的名字，犹太区的灯光会暂时熄灭。“这还不够，”彼得拉谢维奇写道：
至于黑暗，你不必走很远。在城市郊区的马伊达内克集中营和灭绝营，黑暗比比皆是。在这里，大约两年半的时间里，估计有78,000人在该营的五任指挥官手下丧生，其中两人因过度执行命令而被纳粹自己处决。虽然附近的贝乌热茨和索比布尔（另有约一百万人死亡）被德国当局摧毁——杀戮场地上种上了树林——但马伊达内克在1944年红军到来时被匆忙遗弃，大部分设施得以保留。
这里有瞭望塔、车间、营房，囚犯在那里甚至被剃掉腋毛——收集起来出售用于工业毛毡和纱线。另一个营房是盥洗室，新来者被浸入“一个充满散发着石炭酸臭味的水的巨大混凝土浴缸”，并被迫在淋浴下清洗，淋浴器仿佛设计好般交替喷出冰冷和滚烫的水。41号营房内有一个原始毒气室，灰色，低矮的天花板，墙壁上留有齐克隆B毒剂的蓝色痕迹，其旧罐子堆在另一个房间里。一位目击者齐格蒙特·戈德莱夫斯基这样描述死者：
尸体在焚尸炉（仍完好无损）中焚烧，或者如果太多，则在当地克雷皮耶茨森林的火葬柴堆上焚烧。卢布林市中心的一座犹太人纪念碑上刻有伊扎克·卡茨内尔森（1944年死于奥斯维辛）的一小段诗：“在每一把骨灰中寻找我亲爱的和亲近的人……”
战后，马伊达内克的骨灰，共十五堆，被收集起来安放在一座巨大的陵墓中，于1969年完工，其设计者意图将其形状设计得像一个斯拉夫葬瓮。其巨大的圆周上刻有另一首诗——弗朗齐歇克·费尼科夫斯基的《安魂曲》中的一句话：“我们的命运是对你们的警告。”
这是一个在欧洲似乎越来越无人倾听的警告。在这样的地方读到这样的话，感觉超现实——尤其当在英国，一位犹太议员被禁止访问当地一所中学，犹太戏剧在爱丁堡艺术节被取消，自2023年10月7日以来，学校纪念大屠杀的活动数量减少了一半以上。
卢布林本身就是一个教训，告诉我们看似最根深蒂固、最安全的东西，可以多么迅速地永远消失。NN的托马什·彼得拉谢维奇在2024年为同名装置艺术所写的《城市正在离开》一文中，动人地捕捉了这一点，我在此摘录部分内容：
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