柏林穆斯林发声：我们不只是安全议题
【编者按】当新年的第一缕阳光洒向柏林街头，映入眼帘的并非节日的温馨，而是烟花残骸与狂欢狼藉。在这片被喻为“战后废墟”的城市景观中，一群年轻的穆斯林正悄然拿起扫帚和垃圾袋，用行动书写属于自己的叙事。他们面对的不仅是满街的碎屑，更是德国社会日益尖锐的偏见与敌意——从政客的“城市景观论”到媒体刻板报道，从激增的仇恨犯罪到系统性的社会排斥。这场清洁行动早已超越环保本身，成为少数族群在歧视浪潮中的温柔反击。当手套与信仰相遇，他们擦拭的不仅是街道，更是一个被误解群体的尊严底色。
每年元旦清晨，柏林都像刚经历过一场战役。这座平日整洁的德国首都，街道总会准时铺满前夜全城狂欢的痕迹。
空香槟瓶里插着烟花残骸，爆竹纸壳在风中翻滚，乌鸦在溢出的垃圾桶和废弃快餐盒间啄食。
垃圾成山已够糟糕，市政清洁工至少需要一周才能收拾完这片狼藉。
这景象触发了沙尔吉尔·哈利德的灵感。这位柏林东部清真寺的年轻伊玛目，所属全国穆斯林青年网络正酝酿一场行动——若一切顺利，元旦清晨将有超万名青年在240座城镇集结。祷告早餐后，他们将戴上手套、抓起扫帚、撑开垃圾袋。
此举不仅为了恢复德国人珍视的秩序，更试图扭转社会对穆斯林的刻板印象。这个占德国人口约7%的群体，在哈利德看来“总是被视作社会问题来源”。
出生于黑森州的他，属于德国首批伊斯兰神学专业学子。哈利德和同伴们清楚，今年这场清洁行动正值德国社会矛盾激化之时。
距离10月7日恐袭已逾两年，他们指出：政府对反犹主义升温的谴责声量，并未同等体现在对反穆斯林情绪暴涨的关注上。
两年来，某德国主流媒体集团将所有批评以色列者——特别是穆斯林群体——打上“仇恨犹太人”标签。就连总理弗里德里希·默茨去年十月也卷入争议，其关于德国“城市景观存在显著问题”的言论，被指为政治利益煽动反穆斯林情绪。
许多穆斯林及非白人族裔认为，此言是向极右翼政党“德国选择党”支持者发出的暗号——该党纲领包含驱逐非德意志血统公民。
经数周抗议后，默茨澄清自己指的是滞留公共场所的失败寻求庇护者，尤其有犯罪记录者。“或许，”他补充道，“我该早点说明本意。”
参与元旦清洁行动的年轻穆斯林们选择用行动回应，而非愤怒。
“若有人认为我们是城市景观的污点，那就请看看我们如何在新年当天，在最狼藉的街道上亲手净化这座城市。”哈利德说道。
研究显示，德国反穆斯林情绪最早可追溯至18世纪的首批穆斯林社区。但伊斯兰极端主义的恐怖行径——从2001年9·11到2023年10·7事件——屡屡引发全社会对穆斯林群体的排斥浪潮。
官方统计显示，2024年德国共发生1848起伊斯兰恐惧症相关罪行，79起清真寺遇袭事件，同比激增24%。
专门记录极右暴力的VBRG组织另项研究指出，去年反穆斯林袭击达236起，较2023年暴涨50%。
同一调查显示，68%受访穆斯林在德国曾遭歧视，实际数字可能更高。
反穆斯林歧视联盟“主张”处于前线。其2024年报披露相关事件年增60%：穆斯林学童被逼表态支持哈马斯、女性头巾被当街扯落、2起致死案件、3起谋杀未遂及198起人身攻击。
该联盟主任里玛·哈纳诺指出，德国的大屠杀历史及其对以色列犹太人的负罪感，使本就复杂的局势雪上加霜。
她认为德国社会沉迷于建构“受害者等级制”，拒绝承认反犹主义与反穆斯林种族主义实为一体两面，两者总是同步攀升。
政客言论之外，媒体推波助澜——它们仅在恐怖主义、极端化和头巾“压迫”等语境下报道伊斯兰相关议题。
“这类讨论导致穆斯林仅被视作安全问题，”哈纳诺强调，“而非社会的财富。”
2023年一项政府资助研究将反穆斯林情绪定义为：将笼统、僵化、落后且具威胁性的特征强加于穆斯林及被视为穆斯林者。
这有意或无意地营造出“异类感”，导致个体及制度层面的敌意与社会排斥，甚至暴力。
2022年的代表性调查显示，55%受访者认为“伊斯兰教与德国社会格格不入”。
三年后的今天，许多德国穆斯林表示，10月7日后的德国敌意已升至新高度。尤其是社交媒体上，加沙支持者（多为巴勒斯坦裔）所称的“国家纵容的警察暴力”内容泛滥。
例如五月某次加沙团结游行后，柏林警方谴责暴力行为致一名年轻警员受伤。数日后流出的视频却显示，该警员是因持续挥拳击打导致手部骨折。
柏林州政府已迈出补救第一步：宣布3月15日为该市首个官方“反伊斯兰恐惧症日”。
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